君士坦丁一世生平概述：君士坦丁一世为什么被称作大帝？本文这就为你讲解：君士坦丁一世生平概述弗拉维·瓦莱里乌斯·奥勒里乌斯·君士坦丁（272年2月27日-337年5月22日），罗马皇帝，世在位期间从306年至337年。曾在313年施行米兰诏书，否认基督教为合法且权利的宗教。其背景是基于政治的意图，想谋求广大的基督徒的反对，并对幼发拉底河防务展开监督。

于公元330年将罗马帝国的大城从罗马迁至到拜占庭，将该地更名为君士坦丁堡。305年其父君士坦托乌斯·克洛卢斯沦为帝国西部的奥古斯都（皇帝）。君士坦丁随父进军于不列颠。

306年父死，在不列颠由军队迎立为奥古斯都。312年入侵意大利。

后与东罗马皇帝V.L.李锡尼结盟。316年夺回李锡尼在巴尔干半岛的领地。324年在亚德里雅那堡和克里索普利斯大败李锡尼，从而最后战胜了所有帝位竞争者，沦为帝国的专制统治者。

君士坦丁一世为什么被称作大帝？戴克里先的继承者——东部奥古斯都伽列里乌斯死后，4位奥古斯都：李锡尼、马克森提乌斯、马克西米福·达扎和君士坦丁于311年进行铲除斗争。君士坦丁牵头李锡尼赞成马克森提乌斯。

他跨过阿尔卑斯山，攻占意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维(Milvian)大桥附近的战中打败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃走中救起而杀。313年，君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今米兰）会谈。

李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅成婚，以稳固两人的同盟。两位奥古斯都同时签订了米兰敕令，给与基督教在帝国境内的合法地位。

在教会史上，这是一件头等大事。313年，李锡尼在小亚细亚战胜马克西米福·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。

但是，他们之间的和睦意味着保持了一年。两人都为称霸帝国而投放了新的战斗。314年再次发生的冲突并未分胜败。

324年君士坦丁击退李锡尼，后者在挽回性命的确保下战败。然而君士坦丁在325年以阴谋叛乱和通奸蛮族的罪名将李锡尼处决，从此沦为罗马世界唯一的统治者。

君士坦丁一世是怎样统治者罗马帝国的？一、“米兰敕令”君士坦丁政治生涯中一个引人注目之处是他月改信基督教。在他改信基督教之前，基督教在罗马帝国东部的势力仍然优于在西部的势力，君士坦丁就是在东方行省的经历中认识到基督教的。

君士坦丁被军队而立为皇帝后，旋即投放一连串情势严峻、错综复杂的内战。在这世纪末，君士坦丁的宗教政策具备显著的两面性：一方面之后确保罗马旧教的地位，另一方面大力实施宗教尊重政策。312年米尔维亚桥之战的胜利，使君士坦丁沦为罗马帝国西部的霸主。

到313年，整个罗马世界由两个皇帝统治者，西部由君士坦丁统治者，东部由李锡尼统治者。在这个时期，君士坦丁的基督教政策有根本性的发展。“313年是早期基督教发展史上的一个分水岭”。

这一年，君士坦丁和李锡尼在米兰会面表示同意一项联合的宗教政策，几个月后的一道敕令中写明了这项内容，一般人称这道敕令为“米兰敕令”。“米兰敕令”的主要内容：否认基督教徒同其他异教徒一样具备同等的信仰自由权，归还给他们被充公的教堂和教会财产，减免了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。

敕令并没把基督教“奠定为帝国的官方宗教”，但是敕令对基督教采行了同情和尊重的态度，这似乎体现了君士坦丁的宗教态度。敕令容许民众自由选择宗教信仰，要求归还打压时期充公的教会财产，某些不利于基督教的最重要态度在这个官方文件中确认了下来。“米兰敕令”标志着罗马帝国的最低统治者对基督教的态度再次发生了根本性的变化，否认了基督教的合法地位。“米兰敕令”是君士坦丁和李锡尼联合制订的宗教政策。

在君士坦丁统治者的西部，基督徒早已受到维护，事实上早已正处于合法地位。“米兰敕令”只是把西部基督徒的地位伸延到东部的基督徒身上，实质上就是把君士坦丁的宗教政策不断扩大到东部，这说明了君士坦丁对基督徒的维护从西部开始不断扩大到东部。当然，这也透漏出有在罗马帝国二帝并治的政治格局中，西部皇帝君士坦丁的政治影响力正在打破东部的某些迹象。

二、其他政策君士坦丁312年统治者整个西部后，更进一步实行扶持基督教的政策，使基督教的势力和影响迅猛发展。313年君士坦丁致函给一些省督，拒绝他们在自己的辖区内维护基督教。公元317年后，他将国内钱币上异教徒的雕像逐一的除去，直到公元323年，货币上只只剩一些牵涉到宗教的铭刻了。

公元319年，君士坦丁命令非洲行省长官免税神职人员赋税，同时颁发主教释奴权。公元321年，他又规定教会可以拒绝接受人们所捐献的遗产和遗物，同年公布礼拜日复工的命令，并规定城市居民在礼拜日不得如常工作，必需到教堂礼拜。

324年，当君士坦丁战胜李锡尼而统一罗马全境后，更加大力扶持基督教，政府官员大部被改回由基督徒兼任，同时规定凡改信其他宗教的官员不得参与神庙活动，并且禁令强制基督徒参与异教祭拜。三、尼西亚会议324年君士坦丁战胜东部皇帝李锡尼之后，沦为罗马世界唯一的统治者，沦为确实的罗马皇帝。战胜李锡尼以后，他首先稳固东部各行省，然后投身于宗教事务。

也就在324年秋天，他给各省发送到一封信，内容大幅度打破所谓的米兰敕令。他仍然维持宗教中立；他仍然掩盖他的宗教偏向；他特别强调基督教是真理，异教是错误的。他写到，上帝的力量使他获得胜利，中止异端邪说者的暴政。

他命令获释所有强迫劳动的基督徒，让所有被放逐的基督徒重返家园，交还所有基督徒被充公的财产，不论是个人的，或是团体的财产。他希望主教翻修损毁的教堂，有适当的话，就修建新的教堂。

后来他更进一步禁令向异教诸神祭品，告知神谕，或奉祀新的异教神像。基督教不但在帝国里地位最低，也是国教。

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